Que es el movimiento sufragista

Que es el movimiento sufragista

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Emmeline Pankhurst (de soltera Goulden; 15 de julio de 1858 – 14 de junio de 1928) fue una activista política inglesa[1], recordada sobre todo por organizar el movimiento sufragista del Reino Unido y ayudar a las mujeres a conseguir el derecho al voto. En 1999, Time la nombró una de las 100 personas más importantes del siglo XX, afirmando que «dio forma a una idea de los objetos para nuestro tiempo» y «sacudió a la sociedad hacia un nuevo modelo del que no se podía volver atrás»[2] Fue muy criticada por sus tácticas militantes, y los historiadores no se ponen de acuerdo sobre su eficacia, pero su trabajo se reconoce como un elemento crucial para lograr el sufragio femenino en el Reino Unido[3][4].

Nacida en el barrio de Moss Side, en Manchester, de padres políticamente activos, Pankhurst conoció a los 14 años el movimiento por el sufragio femenino. Fundó la Liga de la Franquicia Femenina, que abogaba por el sufragio de las mujeres casadas y solteras, y se involucró en ella. Cuando esta organización se disolvió, intentó afiliarse al Partido Laborista Independiente, de tendencia izquierdista, gracias a su amistad con el socialista Keir Hardie, pero en un principio la rama local le negó la afiliación debido a su sexo. Mientras trabajaba como guardiana de la Ley de Pobres, se escandalizó de las duras condiciones que encontró en las casas de trabajo de Manchester.

datos sobre las sufragistas

La palabra «sufragista» se utilizó por primera vez para describir a las mujeres que hacían campaña por el derecho al voto en un artículo de un periódico británico en 1906. En la época de Falling Angels, dos tercios de la población masculina podían votar. Entre ellos, los que no podían:

Aunque las mujeres y los hombres británicos llevaban abogando por el sufragio universal y femenino desde la década de 1860, el movimiento por el voto femenino se aceleró cuando Emmeline Pankhurst y sus hijas Christabel y Sylvia fundaron la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU) en 1903, una organización más radical que algunas de las anteriores que luchaban por el sufragio. Su lema era «Hechos, no palabras» y, de hecho, la WSPU se hizo más y más militante a medida que pasaban los años y el gobierno británico se negaba a apoyar el sufragio femenino.

En 1906 se eligió por primera vez un gobierno liberal en el Parlamento, con Henry Campbell-Bannerman primero y luego, en 1908, con Herbert Henry Asquith como Primer Ministro. Las sufragistas tenían muchas esperanzas de que los liberales las apoyaran como habían prometido en las campañas electorales de muchos candidatos. Pero se decepcionaron, especialmente con Asquith, un destacado antisufragista. Ni siquiera la marcha del Domingo de la Mujer en Hyde Park en junio de 1908, en la que 250.000 personas gritaron «Voto para las mujeres», logró que Asquith permitiera la presentación de un proyecto de ley sobre el sufragio.

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La larga historia de la lucha por el sufragio femenino está manchada de racismo que muchos escritores de historia han intentado blanquear. Mujeres blancas famosas como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony han recibido la mayor parte del crédito por liderar el movimiento sufragista. Sin embargo, estas mujeres lucharon junto a mujeres de color -como Ida B. Wells, Mabel Ping Hua-Lee, Francis Ellen Watkins Harper, Jovita Idár, Susette La Flesche Tibbles y muchas más- cuyas historias y contribuciones no han sido elevadas en la misma medida en la narrativa histórica predominante. Aunque la Convención de Seneca Falls de 1848 se suele presentar como el inicio oficial del movimiento sufragista, esto simplifica selectivamente sus orígenes. Por ejemplo, el movimiento sufragista se inspiró en las mujeres Haudenosaunee, que, durante siglos, ejercieron derechos políticos y otros derechos sociales en sus naciones soberanas y tenían raíces en el movimiento para abolir la esclavitud. Los famosos abolicionistas Sojourner Truth y Frederick Douglass también fueron sufragistas dedicados, que reconocieron la importancia entrelazada del sufragio negro y del sufragio femenino como algo fundamental para cumplir el compromiso de la nación con la igualdad y la justicia equitativa bajo la ley.

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Desde los inicios del movimiento por el sufragio femenino, los organizadores se dieron cuenta de que necesitaban utilizar el simbolismo para ayudar a transmitir su mensaje y hacerlo memorable. Este mes celebramos el centenario de la ratificación de la decimonovena enmienda, que otorgaba a las mujeres el derecho al voto, ya que fue ratificada el 18 de agosto de 1920 y certificada el 26 de agosto de ese año (descubre más publicaciones sobre el sufragio femenino en los canales de medios sociales de la Biblioteca del Congreso este mes en este enlace). Por lo tanto, este blog examinará los símbolos intencionados que adoptaron las sufragistas, así como la simbología deseable e indeseable que surgió a medida que el movimiento avanzaba.

El movimiento tardó mucho tiempo en alcanzar sus objetivos. Muchos miembros de mi familia, hombres y mujeres, apoyaron el sufragio o trabajaron activamente por él. Una de mis bisabuelas era estudiante cuando escribió a Susan B. Anthony preguntando qué podía hacer por la causa. Ella reunió a otros para la causa, marchó y asistió a convenciones, pero nunca tuvo la oportunidad de votar. Me acuerdo de ella y de todos los que lucharon por mis derechos cada vez que voto.

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