Dios supremo del panteon sumerio

Dios supremo del panteon sumerio

dioses sumerios

Enlil era una de las deidades supremas del panteón mesopotámico. Decretó los destinos, su mandato no podía ser alterado y era el dios que concedía la realeza. Su templo, é-kur, la «Casa de la Montaña», estaba situado en la ciudad de Nippur, el centro religioso de Mesopotamia hasta el segundo milenio antes de Cristo. Su templo era el más importante de todo el sur de Mesopotamia.

Algunos mitos sumerios narran cómo otros dioses visitaron a Enlil para entregarle las «ofrendas de primeros frutos», por ejemplo, Nanna (Viaje de Nanna-Suen a Nibru, ETCSL 1.5.1). Esto debe interpretarse como un gesto de deferencia y reconocimiento de la máxima autoridad de Enlil.

Enlil es considerado en la mayoría de las tradiciones como el hijo primogénito de An (Inscripción en vaso de Lugalzagesi, Wang 2011: 134), y hermano de la diosa Aruru (Enmerkar y En-suhgir-ana, ETCSL 1.8.2.4: 395). La lista de dioses AN = Anum, sin embargo, lo incluye como descendiente de Enki y Ninki.

En el cuarto milenio, se ha sugerido que la combinación de signos que posteriormente se utilizó para escribir el nombre Enlil (véase más abajo para la discusión) actuaba sólo como un topónimo, y se refería a la ciudad de Nippur (Englund 1998: 72-76 y Wang 2011: 41-59), pero esta interpretación sigue siendo muy discutida. Esta secuencia de signos aparece en la lista de ciudades arcaicas de Uruk tardío, en las impresiones de sellos de ciudades arcaicas y en varios documentos administrativos. Wang, que ha realizado el estudio más reciente sobre este tema, propone que la combinación de signos utilizada para escribir el topónimo de Nippur pasó a ser una escritura para la deidad Enlil aproximadamente en la época de la transición entre Uruk Tardío y el Período Dinástico Temprano (ca. 3200-2800 a.C.). Wang sugiere que la deidad Enlil podría haber llegado a ser adorada en Nippur en este momento, y posteriormente tomó la escritura del topónimo para la escritura de su nombre divino (Wang 2011: 245).

civilización sumeria

Parte de la fachada de un templo babilónico a Ishtar en Uruk, construido hacia el año 1415 a.C., durante el Período Kasita (c. 1600-1155 a.C.)[8] El templo original de Eanna en Uruk estuvo dedicado primero a Anu, pero más tarde a Inanna[9].

Aunque Anu era el dios supremo,[7][18] rara vez se le rendía culto y, para la época en que se iniciaron los registros escritos, el culto más importante estaba dedicado a su hijo Enlil[19][20] El papel principal de Anu en el panteón sumerio era el de una figura ancestral; se creía que las deidades más poderosas e importantes del panteón sumerio eran la descendencia de Anu y su consorte Ki. [Aunque a veces no está claro qué deidades se consideraban miembros de los Anunnaki,[24] el grupo probablemente incluía a los «siete dioses que decretan»:[24] Anu, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu e Inanna[25].

El principal centro de culto de Anu era el templo de Eanna, cuyo nombre significa «Casa del Cielo» (sumerio: e2-anna; cuneiforme: E2.AN),[a] en Uruk.[b] Aunque el templo estaba originalmente dedicado a Anu,[9] más tarde se transformó en el principal centro de culto de Inanna.[9] Tras su dedicación a Inanna, el templo parece haber albergado a sacerdotisas de la diosa[9].

dios sumerio de la muerte

Las deidades de la antigua Mesopotamia eran casi exclusivamente antropomórficas[2] y se creía que poseían poderes extraordinarios[2] y a menudo se las imaginaba de un tamaño físico tremendo[2]. [Las deidades solían llevar melam, una sustancia ambigua que «los cubría de un esplendor aterrador»[3] y que también podían llevar los héroes, los reyes, los gigantes e incluso los demonios[4] El efecto que tiene ver el melam de una deidad en un humano se describe como ni, una palabra que designa el «reptar físico de la carne». [Tanto el sumerio como el acadio contienen muchas palabras para expresar la sensación de ni,[4] incluida la palabra puluhtu, que significa «miedo»[5] Las deidades casi siempre se representaban con gorros con cuernos,[6][7] que consistían en hasta siete pares de cuernos de buey superpuestos[8] También se les representaba a veces con ropas con elaborados adornos de oro y plata cosidos en ellas[7].

Los antiguos mesopotámicos creían que sus deidades vivían en el cielo[9], pero que la estatua de un dios era una encarnación física del propio dios[9][10] Por ello, las estatuas de culto recibían cuidados y atenciones constantes[11][9] y se asignaba un conjunto de sacerdotes para atenderlas[12]. Estos sacerdotes vestían a las estatuas[10] y les ofrecían festines para que pudieran «comer». [Se creía que el templo de una deidad era su lugar de residencia literal[13]. Los dioses tenían barcos, barcazas de tamaño completo que normalmente se guardaban dentro de sus templos[14] y se utilizaban para transportar sus estatuas de culto a lo largo de las vías fluviales durante diversos festivales religiosos. [Los dioses también tenían carros, que se utilizaban para transportar sus estatuas de culto por tierra[15] A veces, la estatua de culto de una deidad se transportaba al lugar de una batalla para que la deidad pudiera ver el desarrollo de la misma. [Se creía que las principales deidades del panteón mesopotámico participaban en la «asamblea de los dioses»,[6] a través de la cual los dioses tomaban todas sus decisiones[6]. Esta asamblea se consideraba una contrapartida divina al sistema legislativo semidemocrático que existía durante la Tercera Dinastía de Ur (c. 2112 a.C. – c. 2004 a.C.)[6].

lista de dioses sumerios

Las deidades de la antigua Mesopotamia eran casi exclusivamente antropomórficas[2]. Se creía que poseían poderes extraordinarios[2] y a menudo se las imaginaba de un tamaño físico tremendo[2]. [Las deidades solían llevar melam, una sustancia ambigua que «los cubría de un esplendor aterrador»[3] y que también podían llevar los héroes, los reyes, los gigantes e incluso los demonios[4] El efecto que la visión del melam de una deidad tiene sobre un humano se describe como ni, una palabra que designa el «reptar físico de la carne». [Tanto el sumerio como el acadio contienen muchas palabras para expresar la sensación de ni,[4] incluida la palabra puluhtu, que significa «miedo»[5] Las deidades casi siempre se representaban con gorros con cuernos,[6][7] que consistían en hasta siete pares de cuernos de buey superpuestos[8] También se les representaba a veces con ropas con elaborados adornos de oro y plata cosidos en ellas[7].

Los antiguos mesopotámicos creían que sus deidades vivían en el cielo[9], pero que la estatua de un dios era una encarnación física del propio dios[9][10] Por ello, las estatuas de culto recibían cuidados y atenciones constantes[11][9] y se asignaba un conjunto de sacerdotes para atenderlas[12]. Estos sacerdotes vestían a las estatuas[10] y les ofrecían festines para que pudieran «comer». [Se creía que el templo de una deidad era su lugar de residencia literal[13]. Los dioses tenían barcos, barcazas de tamaño completo que normalmente se guardaban dentro de sus templos[14] y se utilizaban para transportar sus estatuas de culto a lo largo de las vías fluviales durante diversos festivales religiosos. [Los dioses también tenían carros, que se utilizaban para transportar sus estatuas de culto por tierra[15] A veces, la estatua de culto de una deidad se transportaba al lugar de una batalla para que la deidad pudiera ver el desarrollo de la misma. [Se creía que las principales deidades del panteón mesopotámico participaban en la «asamblea de los dioses»,[6] a través de la cual los dioses tomaban todas sus decisiones[6]. Esta asamblea se consideraba una contrapartida divina al sistema legislativo semidemocrático que existía durante la Tercera Dinastía de Ur (c. 2112 a.C. – c. 2004 a.C.)[6].

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